回顧録・吾が修行時代を振り帰る

▲山下芳衛先生の道場に通い続けた20歳前後の頃の修行時代。 　左目下の眼窩（がんか）には、かつて杖で突かれた疵（きず）が、まだ生々しく残っている。 　筆者は負傷した直後、顔の左半分の眼窩下の疵が厭（いや）で厭で仕方なかった。それはある人から、「四谷怪談に出てくる“お岩さん”みたい……」と云われたからであった。そして、徐々に左目の視力を落していった。私は暫く「お岩さん」と渾名（あだな）されていたのである。 　物が二重三重にボケて見え、遠近感が分からなくなり、それは歳を追うごとに酷（ひど）くなっていった。自分の歪んだ顔にも、嫌気がさした。 　しかし、いつの頃からか、必要な時には、堂々と曝（さら）して、人間は精神で生きているのだと云う自負が生まれ、顔半分を自然に曝（さら）すようになった。それは欠陥を持つ人間が、精神によって、これまでの難所を乗り越え、醜い疵（きず）のない人より、強く輝くのだと云う自負が生まれたからである。 　人間と言う生き物は、自らの個性の完成の為に、あらゆる要素を取り込み、良いものも悪いものも、総動員して行うべきものであり、逃げ腰になってはならないと云うことに気付いたからだ。 　また人は、醜い疵を持った者の、「弱味に触れない」という考え方は、甚（はなは）だ非礼であると感じたからだ。自らを、すすんで卑下する必要はないのだ。 　人生を力強く、闊達（かったつ）な精神で生き抜く為には、肉体的な欠陥に少しも左右される必要はないのである。そして筆者は、徐々に悲しみに耐えられる人間へと変貌（へんぼう）して行った。

▲大学一年生の頃。後輩に指導する著者。（18歳）		▲南阿蘇垂玉渓谷で滝行をして居た頃の著者。（19歳）

▲未来への遠望を、常に日の出は内包している。人は明日を信じて希望に縋（すが）る。また、明日こそ、今日以上によい日ではないのかと。 　しかし、よき日は、今日をおいて他にないのである。今、この一瞬にこそ、「今日のよき日」があるのである。 　今日が、仏滅だからといって、今日の行事を辞めにする人は、明日を取り逃がす人である。 　人生の吉凶が、『九星気学の早見表』にあると信じる人は、生涯、それに振り回される人である。 　わざわざ、「今日と云う、よきこの日」を、何故取り逃がすのか。今日を取り逃がす人は、未来を取り逃がす人である。

●まえがき

　『吾（わ）が修行時代を振り帰（かえ）る』は、ノン・フィクションである。回顧録である。しかし、武勇伝や侠客伝などの実録物の類（たぐい）ではない。虚構をまじえず、事実だけを伝えようとする実話記録物である。そして理不尽に、どつき廻される物語でもある。

　私の一番辛かった時代を、そのまま包み隠さず、殆（ほとん）ど大袈裟（おおげさ）な形容や脚色する事なく、事実をそのまま語ることにした。
　また、この物語の一部は、既に『合気口伝書』第十巻から第十一巻にかけて連載した「吾が修行時代を振り帰る」という箇所を、一部の読者から、是非これを紹介して欲しいという要望に応え、一部分を手直し程度に書き直して、これを実録小説風に綴（つづ）るすることにした。

　なお、タイトルの『振り帰る』は、本来は「振り返る」の自動詞が用いられるべきであるが、私は敢（あ）えて、「振り・帰る」とし、自分の歩いた足跡を、単に、遠い過去の想い出として回顧するのでなく、その歴史を刻んだ過去に、事物や事柄の今日の原点があり、私は少なからず「初心を忘れず」の気持ちで、『吾が修行時代を振り帰る』とした次第である。

　その時代の、そこで過ごした約一年ほどは、困難と、難渋（なんじゅう）と、故障と、難渋と、困惑と、失敗と、屈辱と、歎息（たんそく）と、強制労働を思わせる労役との連続であり、切羽詰まった状態であった。
　だが、還暦を過ぎた今になって思えば、唯々（ただ）懷かしく感じるばかりである。

　つまり、この物語は心の故郷へ、私自身が、「いざ帰りなん」の掛け声と倶（とも）に、それはあたかも、かの陶淵明（とう‐えんめい／六朝時代の東晋の詩人で、下級貴族の家に生れ、不遇な官途に見切りをつけ、41歳のとき彭沢県令を最後に、『帰去来辞』を賦して故郷の田園に隠棲した）が職を辞して故郷に帰る『帰去来辞（ききょらい‐の‐じ）』の心境に肖（あやか）ったものである。また、そうした意味で、何かしら陶淵明の『帰去来辞』を賦（ふ）した、同じ年齢と私が修行時代を回想する時期が、奇（く）しくも重なるのである。

　この物語は、全てが完全なるノン・フィクションの実話であり、私の一番苦しかった時であり、理不尽に嘖（さいな）まされた頃の話である。
　私は四十代はじめの厄年（やくどし）に懸（か）り、経済的にも、人脈的にも、困窮と苦悩を極めた時であった。これまで第一巻から第十一巻までの『合気口伝書』を購入して読まれた方は御存じであろうが、私は自分の人生の中で、遂に進退これ谷（き）まって、二進（にっち）も三進（さっち）も行かなくなった時があった。
　私が幼少の頃から西郷派大東流の修行に明け暮れたが、世に通じる実学を極めたわけではなかった。稽古は地道に続けて来たが、ここで学んだ事は総（すべ）て業（わざ）に関する事で、人を集めたり、組織を運営したり、道場を経営するという事を学んだのではなかったからだ。修行と実学は無関係であった。それに武技を学んだだけで、この事は、ただ「武家の商法」に等しかった。

　稽古事とは、本来、「教える」という商行為を商品の対価として、それと引き換えに代金を得るという考え方で成立していない。商行為を度外視し、報酬（ほうしゅう）と云う対価を度外視して師は弟子を取り、弟子は師の膝許（ひざもと）にいて業（わざ）を教わると言う純粋な行為に於てのみ、師弟関係が存在するのである。そしてこれは、絶対に商行為ではないと断言できるのである。

　しかし、師も人間であり、霞（かすみ）を食って生きていく事は出来ない。また、実際に自社ビルを持ち、そこで弟子の指導や養成を行っていこうとすれば、当然、建物自体にも、メンテナンスが必要になり、固定資産税やその他の費用が懸（かか）る。道場と云う容（い）れ物は、年月と倶（とも）に物質である以上、風化し、古くなっていくので、至る処に修理や修繕の手直しが必要になる。この点は、顧客を相手にする「客商売」と同じである。

　しかし、道場の場合、その他の客商売と異なり、修理費を五年間の減価償却で経費としてゼロにし、それで採算がとれると言うものではない。ここに客商売とは異なる、経済的に困窮する要因がある。宗教団体であれば、信心深く、奇特な人がいて、多額の寄付と云う行為の恩恵に預かる事が出来るが、道場はそう言う人の集まりではない。

　むしろ今日では、道場の月謝を感謝の意味を込めて謝儀（しゃぎ）として支払って居る人は少ないと言える。
　また、何とか払わなくて済むように、巧（うま）く立ち回っている古参の道場生も少なくない。この点が、寄附（きふ）の集まる宗教団体とは大いに違っていると言えよう。道場を継続する事は、ビジネスと云う側面もあるにしろ、奉仕者としての覚悟がいるのである。

　さて、何年か前のことである。
　毎年恒例となっている「夏季合宿セミナー」が８月中旬にかけて行われる。この時、参加者全員で道場の内外を掃除するのであるが、誰か一人、便所掃除の役に回った者が居た。その者は、便所を掃除する時、水洗の水を流しながら掃除を行っていた。此処までは、別に何も問題はなかった。しかし、時計をはめて掃除をしていて、便器洗いの最中に、うっかり自分の時計を便所の中に落し、流してしまったのである。問題は此処から派生したのである。

　これについては敢（あ）えて「派生」という言葉を遣わせて頂く。この元凶は根源が枝別れして、次々に新たなる問題を派生させたからである、一回限りで、問題は解決しなかったのである。

　合宿が終り、全員が引揚げて何日か経った時から、便所の水洗が巧く機能せず、詰まり出したのである。水の流れが兇（わる）くなり、時として汚水が溢れ返る時があった。しかし、これも何とか騙（だま）しながら遣っていたが、一年も経たないうちに、水洗は完全に詰まってしまった。更に道路側にあるトイレは、道路の電柱にまで異常を与え、電柱が傾くと言う事態が起こったのである。電柱の傾きは、明らかにこちらのトイレの異常が作用しているものと思われた。

　そこで水洗便所の工事屋を呼んで検査したところ、工事屋の云うには、トイレの部屋全体のコンクリートの床を削（はつ）り、基礎工事からやり直さなければならないと云う事だった。私はその金額を聴いて、大いに頭を抱えてしまった。仕方がないから、言う通りにせねばならず、総費用の合計は１４５万円だった。
　一個人が、この工事費を払うにしては余りにも大きな金額だった。しかし、私が１４５万円払うと言うのに、トイレに時計を落した掃除当番は、２万円もする時計を落してしまったとぼやいていた。何と云う考え方の違いの開きだろう。あるいは人間にはそうした、自分の方が間違っていたということに気付かない「理不尽」が存在しているのかも知れない。

　そして金額もさる事ながら、工事期間が一週間もかかり、トイレは近くのスーパーか、公園の公衆トイレに行かねばならなかった。家族全員もこれに遵（したが）わねばならなかった。
　道場のトイレは、一般家庭のトイレと異なり、多勢の人間が使うものであるから、便器１台では済まない。複数がいるのである。したがって、わが道場では男子便器２台、女子便器２台の合計４台の便器が必要であり、いわゆるこの点は「客商売」のそれである。

　トイレのコンクリートの床を削（はつ）り、鉄筋を横に這（は）わせて、配管からやり直さなければならないのである。しかし、削った後にまた問題が発生した。トイレ床下は大きな便槽のような状態になっていて、まさにその下は巨大な「こえだめ」であった。その為にバキュームカーを呼んで、肥（こえ）全部を汲（く）み出さねばならず、一週間の工事が二週間に伸び、大変な思いをした事があった。それからまた二年後、再び今度は男子便所が詰まったのである。

　今度も工事屋を呼んで、地面の下から修理せねばならず、この費用も７２円だった。工事屋の云うには、「恐らくこの道場には糖尿病（【註】この人間に心当たりがある。郵便番号・住所・氏名・電話番号・職業までを発表したいがこれを洩らすことはできない。何故ならば、この御仁（ごじん）は自分が糖尿病であると云う事を気付いていないからだ）か、何かの病気に罹（かか）って居る人がいて、その人の排尿から尿石が出て、その尿石が配管の裡側（うちがわ）に付着し、それが詰まらせているのだろう」ということだった。

　私は糖尿病の気（け）はないから、誰か他の人の影響であろうと思った。床下のコンクリートを掘り返して配管を調べてみると案の定だった。配管が尿石で詰まっていた。排泄された尿から少しずつ付着したものと思われた。とにかく、この工事に７２万円強か懸（か）かった。
　更に今年（平成20年9月の時点）は、雨漏りが余りにも激しいので、ビルの屋上工事をした。これで二回目である。
　その時も２００万円を超える修理費が掛かった。これに援助するものは少なかった。また、こういうものは援助を期待するものでもなかろうが、それにしても個人のポケット・マネーとしては、大きな金である。

▲道場の便所横壁の修理。（平成18年11月）		▲便所の基礎からのタイル張り。（平成18年11月）		▲男子便所の工事終了。（平成18年11月）

▲女子便所の工事終了。（平成18年11月）		▲屋上工事の途中。雨漏りが酷かった。（平成20年9月）		▲屋上工事終了。（平成20年9月）

　“奉仕”とは、こうした“修理しても、修理しても”それを「個人のポケット・マネー」で、黙って修繕するところに、本当の“奉仕者の原点”がある。しかしこれを、奉仕者は、自分の生きているうちに、評価されることはあり得ない。

　一般に「道場師範」あるいは「流派の宗家」などと言うと、“雲の上のような人”であると思われ勝ちである。ところが決してそんな存在ではない。“社長”兼“小使い”もいいところである。
　私の場合は、更に上乗せされて“奴隸”兼“非人”のような存在だった。一人二役（ダブル・ロール）を演じなければならないのだ。
　その上、私自身の存在をあまり有り難がれない。そして自分で道場を遣（や）り、流派の長（おさ）として得た利益は殆ど無く、得るものより失うものの方が大きかった。
　損をして、また損をする。これには先ず、家族が道場経営の１００％犧牲（ぎせい）になる。

　これは「お前の経営能力に問題があり、経営が兇（わる）いからだ」と云われれば、それまでだが、人に教え、人を指導すると云う事は、目に見えない処（ところ）で金が懸る。それに道場は商行為で維持できるものではない。その上、月に一万円から数千円くらいの月謝でやるのだから、最初から商売は度外視しての事であり、「儲からない」という条件下で、道場を遣（や）っている。つまり、「奉仕」の名を借りた、一種の道楽であろう。道楽だから人数も思ったほど集まらない。

　ところが、こうした道場主の苦しい懐（ふところ）の裡（うち）を分かってくれる人が少ない。既に『旅の衣』後編で御存じの方もいると思うが、私は人徳がなかったせいか、自分の地道な蔭（かげ）の努力を、これまで道場生の一部から「宗家は金に穢（きたな）い」と陰口を叩かれ続けて来た。信じられない事だが、現在でも陰で私の悪口、特に「宗家は金に穢く、守銭奴（しゅせんど）だ」と思い続けている者がいる。

　しかし、月謝を納め、自分の信じるものを貶（けな）したり穢（けが）したりするのは、既に自分自身を貶したり穢したりしているのと同じである。自分の師を馬鹿にし、尊敬できないのなら、さっさと道場を去るべきであろう。
　こうした、彼等の理想とする師匠像とか宗家像とは、恐らく毎月月謝が不払いであっても請求せず、道場主はこうした小さい事に一々文句を云わず、太っ腹であり、特に、金に対しては決して細かい事を云わないと言うのが、彼等の尊敬する宗家像であると思っているのではあるまいか。
　つまり、彼等の尊敬する宗家像は、太っ腹であり、細かくない、大胆で、大雑把（おおざっぱ）な人間の事を云うようである。しかし、私は残念ながら裕福な家庭の出ではない。

　また、こうした門人の意識が働く限り、私は自分の修行以外に、こうしたものとも格闘しなければならなかった。そして「宗家は金に穢（きたな）い」という一部の門人の意識は、今でも消えていない。今も昔も、この意識は永遠に消えるものではないと思う。そうした貧乏籖（くじ）の引き手が、実は「宗家」という役廻りであった。

　事実、十数年前、私文書偽造、公文書偽造を働いて、詐欺（さぎ）で告訴されそうになった、級位を自分の道場生に無断で発行した兵庫県の私学・三田学園高校の教諭であった上野某（【註】この人間は、任命した事の無い肩書きをもって、西郷派大東流合気武術・兵庫支部総師範、総本部尚道館・特別師範を名乗り、弟子を集めて月謝を取り、級位證を発行していた。こうした事が発覚し、後に上野側からの弁護士の斡旋で和解が成立したが、実に後腐れの悪い物であった）は、「宗家は金に穢い」と宣伝して回った一人であり、私を陰で、「金に穢いユダヤ人」という悪評を立ていた。
　「門人が月謝を払う」という行為に、「そんなに道場に金が懸るのなら、道場を売却すればいいものを、習いに来る人間から月々の月謝をとるとは何事か」と激怒した人間である。

　こうした考えの者が、現実にいると云う事は、非常に残念であり、むしろ悲しくなる。この程度の意識で、武道を遣（や）っているのだから、「道」を語る武道家が、聞いて呆（あき）れる。しかし、一部の門人に、この意識があるのは事実であり、私は若い頃からこれに苦慮（くりょ）し、金に絡め捕られて格闘をしていた。苦労の種は尽きないのである。こうした姿は、端（はた）から見れば、「金に穢い」と映るのだろう。

　今までに経験した数々の現実を踏まえ、私が最初に考え付いた事は、道場に事業部を興（おこ）し、一部の道場生と共に渡し共々、事業部で働く事であった。最初に興（おこ）した事業部が「有限会社・大東美術商会」（後の大東美術刀剣店）であり、此処では日本刀を中心に、刀剣類や小道具類、更には古美術品を扱っていた。

　しかし、１９７０年代のドル・ショック、オイル・ショックの度重なる不況で、一時は相当に売上を伸ばしていた美術品商売も行き詰まり、遂に会社はここで一億円の負債を重ねて、敢え無く倒産した。そして一億円の借金を返すのに、おおよそ十年の歳月を費（つい）やした。

　その後、この倒産を良き薬として、更に経営の勉強や金融法や手形法の研究もした。最初は道場生である大学生を使って始めた学習塾が、徐々に図体を大きくしていくのに伴い、大学予備校へと発展して、当時は北九州でも中堅に入る予備校にまで成長した。
　事実上は予備校の理事長であり、校長であり、一般の目で見れば、楽な、よき暮らしをしているように映るが、その実は校長とは名ばかりで、現場の非常勤講師であり、無能な講師のホローや、予備校内で起る種々の問題の第一線に立たされた。そしてこの予備校も、平成二年４億５千万円で倒産の憂（う）き目を見た。ちょうど厄年の頃で、私のこれまでの人生では、一番辛かった時期であった。

　還暦を迎えた私は、過去の六十数年の吾（わ）が人生を振り返ってみて、山あり谷ありの波乱の人生を送り、それはまさに波乱万丈（はらん‐ばんじょう）だった。
　諺（ことわざ）に「九死に一生を得る」というのがある。また、一方で、これを体験した人は「運が強い」などとも評される。私は若い頃から、自分自身で「妙（みょう）に運が強い」という自覚を持っていた。

　「妙に」とは、逆境や困難に追い込められた時に限って、不思議に智慧（ちえ）が湧き、その智慧によって急場を凌（しの）ぐことができたのである。もうダメだ。絶望だ。投げよう。そんな切羽詰まった境地に追い込まれ、苦境に立たされた時、思い掛けない形で打開策を見つけ出して来たのである。これを天佑（てんゆう）と言ってよいのか、不思議と言ってよいのか。
　そして人は、私を「悪運が強い奴」と称しているようである。

　しかし、悪運が強いにしろ、悪智慧が働くにしろ、人間は志を掲げた以上、何が何でも生き残らなければならない。生き残ることが原則なのだ。
　私は、日頃の不摂生と暴飲暴食という、食の間違いによって、平成１３年１２月、肝臓の末期ガンで、余命６カ月と告知された。本来ならば、五年生存率から謂（い）って、とっくに死んでいなければならない。

　ところがその後、偉大な一人の医学者の貴重なアドバイスにより、日々それを実行し、また天命により、生きる因縁により、生かされている。生かしてもらっている。平成１３年１２月以降、自分の抱える病気だけではなく、経済的なピンチを抱えたこともある。しかし、生き残った。“どっこい”残ったのである。

　はたまた、奇蹟というのか、妙に不思議な力の手繰（たぐ）り寄せによって、ピンチを打開して来たのである。ギリギリのところまで追い込まれ、「もうダメだ」と諦（あきら）め懸（かか）り、総（すべ）て天に運命を任せ、「もう、これ以上、どうにもならない。好きなようにしてくれ。あとは他力一乗（たりき‐いちじょう）で天命にお任せする」と一切を投げ出し、無私になった時、何か不思議な導きによって助けられる。誰かに、何かに、奇蹟的に助けられるのである。これはまさに「九死に一生を得る」紛（まぎ）れもない体験であり、私はギリギリのところで生還を果たした。九死に一生を得たのだ。

　人の人生には、確かに「運が働いている」ことは事実であろう。しかし、私が云う「運」とは、「背水の陣」を見事になし得た者だけが掴（つか）み取ることのできる「運気」である。したがって、「パチンコで五万儲けたとか」あるいは「競馬で十万儲けたとか」の、一喜一憂に踊る、運の良し悪しの事ではない。

　一人の人間が命を張って「背水の陣」を敷くには勇気がいる。しかし一切を投げ出し、勇気を出し切ったところに、不思議な力が働く。その勇気の裏付けは、自らの潜在意識の働きである。人は、確かに魂を持っている。肉体と心だけではない。確かに魂が存在するのだ。
　この魂こそ、自分の深層心理に存在する「潜在意識」に他ならない。潜在意識こそ、「プラスの想念」である。プラスの想念が、土壇場（どたんば）に立たされても勇気を揮（ふる）わせる。私はそんな体験を身を以てしたのである。

　「背水の陣」とは、背に崖（がけ）っ淵（ぷち）か、大河を配して、此処から一歩も退（ひ）かぬ事を云う。また人間が人生を生きる上で、「賭（か）ける」という行為は大事であろう。人生に順風満帆（じゅんぷう‐まんぱん）などはあり得ない。あってもそれは刹那（せつな）の事だ。何（いず）れかの時期に、数回は窮地（きゅうち）に陥る事があり、此処から這（は）い出す時には「賭け」が必要である。

　「賭（か）け」の究極は、そもそも「運命を賭ける」ということであり、換言すれば「我が命を賭ける」という事である。命を賭けて、運命と戦った事にない人間に、「背水の陣」は理解できないであろう。
　“イチかバチか”あるいは失敗を知らずに、本当の「背水の陣」はない。“可もなく不可もなく”の、無力で、善良な市民に甘んずる者に、この「背水の陣」を理解する事は難解だろう。

　人間は不思議な生きものである。それは追い詰められた時に、不思議な力を発揮するからだ。しかし、困窮する、そこから逃げた者は、この力を発揮する事は出来ない。その証拠が「窮鼠（きゅうそ）猫を咬（か）む」の反撃の事実だ。
　「背水の陣」を敷き、プラスの想念で物事に取り組もうとする時、そこには不思議な力が顕（あら）われる。
　その力とは、「潜在する力」である。追い込まれ、苦境に立たされ、窮地（きゅうち）に立たされた時にこの力は発動される。これが潜在意識から発揮される「智慧（ちえ）」である。人は智慧を所有する生き物なのだ。

　世の中を生き抜いていく為には、実力だけでは、どうにもならない。また、腕っぷしや腕力も、人生から見れば、空しい負け犬の遠吠えに過ぎない。腕っぷしだけで、人生を乗り切る事は出来ない。智慧も必要だろう。
　その場、その時の応じた臨機応変の「出たとこ勝負的」な智慧がいる。これが「他力一乗」である。この智慧が働くからこそ、運に助けられる。
　窮地に追い込まれ、それを巧に躱（かわ）すのは、その人の持つ、潜在意識から発動される智慧であろう。過去の経験や体験の教訓であろう。あるいは魂の雄叫（おたけ）びであろう。これがなければ、伎倆的（ぎりょう‐てき）や実力だけでは、どうにもならない。

　世の成功者の断言する言葉は「自分は幸運のお陰により、成功を成し遂（と）げた」と、謙虚な言葉が多い。その一方で、「運がなかったら、今の地位は築けなかった」とも言う。つまり「ツキがあった」というのである。

　しかし、こうした人が云う、「運」とか「ツキ」は、一般人が云う「今日はパチンコで五万取った」とか、「競馬で十万儲けた」という次元のものではない。もっと深い意味合いを持っている。
　つまり、「九死に一生を得る」こうした人達は、「他力一乗（たりき‐いちじょう）」の持つ、運に気付く感度が優れているのである。それ故に、「運が良い」という自己暗示が常に働き、単に努力したから成功したのではなく、逆に、成功する「プラスの想念」が成功に結び付けたと言えるのである。

　したがって、男が人生を生きる上で、運に託して夢を見る事も必要だろう。人間は夢があるから生きられるなどと言うが、その夢は、単なる空想から起こる夢では無いはずだ。自分の人生を現実化させる為に、その夢を自力の努力によって参画させ、それを想定しているからこそ、生きる意欲も湧（わ）いてくると言うものである。

　しかし、「自力の努力」といっても、それは生きる力であるから、本来は自分のものではない。天からの授（さず）かり物である。これを間違うと、とんでも無い事になる。ここに「他力一乗」の人生法則があるのだ。

　日本の古い道歌に、

　これは昔の道歌であり、「人生五十年」と言うから、今日では「八十年」に匹敵しよう。つまり道歌に帰れば、「八十年、生かしておくさえ、つけあがり……」となるのではないだろうか。
　この歌こそ、神の心を代弁した歌という事が言えよう。不平屋（ふへい‐や）に対する鉄槌（てっつい）でもある。

　この歌から窺（うかが）われる事は、「自分が生きている」とか、「自分が生きる力を持っている」という事は、そもそも自分のものでは無く、これらは授かりものということになる。授かり物であるならば、当然ここには「有り難い」という感謝の気持ちが生まれなければならない。
　不平の反対が、「有り難い」と思う感謝の気持ちであるから、これは当然、運に関与する「プラスの想念」となる。このプラスの想念を持ち得た時、人は他力一乗に助けられ、「九死に一生を得る」のである。

　いま一歩の所で、「どっこい残り、うっちゃり、食（く）わす」ことのできるのも、こうしたプラスの想念が働いたからに他ならない。そしてこれこそ、「強運」の正体であり、あるいは「悪運」と言ってもよいであろう。悪い報いを受けずに栄える運命が、既に潜在意識の中に予定されているのである。
　私が今から始める話は、こうした話であり、常に「悪運？」に恵まれていたと言える、実話を元にした「他力一乗の物語」である。